Panta Rhei – O nieuchronności ciągłych zmian

W całej historii filozofii wielu filozofów pisało o nieuchronności ciągłych zmian. Wśród nich są Arystoteles, Platon i Heraklit. Filozofowie ci ukształtowali sposób, w jaki myślimy o naturze i ludzkości.

Heraklit

W czasach, w których żył grecki filozof Heraklit, kwestia stałości i zmiany była głównym przedmiotem zainteresowania filozofów. Wielu presokratejskich myślicieli znalazło się pod wrażeniem dominacji zmiany w świecie doświadczenia. Ich praca, jak również praca innych, w dużej mierze opierała się na tej idei – informacja ta jest zasługą autora strony Pielęgnacja & Moda. Wierzyli, że świat jest w ciągłym ruchu i że wszystko podlega nieustannym zmianom. Heraklit odpowiedział na to pytanie twierdząc, że zmiana jest istotą życia. Zaproponował również, że opór wobec zmian jest w istocie oporem wobec istoty istnienia.

Heraklit nauczał, że kosmos jest procesem ciągłej zmiany i że nie można wejść dwa razy do tej samej rzeki. Wierzył, że wszechświat jest w ciągłym ruchu i że logos, czyli „słowo”, przenika wszystkie rzeczy. Logos nie jest siłą zewnętrzną, ale wewnętrzną, która działa w sposób naturalny i niezauważalny, aby doprowadzić do zmiany. Heraklit pisał, że wszystko jest piękne dla logosu.

W Panta rhei Heraklit wprowadza koncepcję zwaną Harmonią wsteczną. Uważa on, że konflikt przeciwieństw jest konieczny do życia, a optymalny konflikt pozwoli utrzymać świat. Heraklit uważa również, że konflikt jest niezbędny dla funkcjonowania „kosmosu” i że nie jest szkodliwy.

Heraklit twierdził, że rozum nie jest czymś więcej niż logiczną kognicją, ale raczej jest kosmicznym prawem. Uważa on również, że „logos” jest trwałą siłą, która przenika wszystkie rzeczy. Uważa on, że istoty ludzkie mają istotną egzystencję z powodu ciągłego konfliktu, którego doświadczają w sobie. Heraklit twierdził, że konflikt jest niezbędny, ponieważ przynosi zmiany i utrzymuje świat w równowadze.

Jeden z najbardziej znanych cytatów Heraklita brzmi: „Wszystko płynie”. Aforyzm ten jest najgłębszym w historii cywilizacji zachodniej. Trudno jednak dokładnie określić, co Heraklit miał na myśli mówiąc, że wszystko płynie. Aforyzm Heraklita jest fragmentaryczny, a bezpośrednie cytaty z niego są często niewiarygodne. Zamiast tego najlepiej czytać jego dzieło jako serię genialnych analiz.

Heraklit był filozofem przedsokratejskim, jednym z pierwszych, którzy wykorzystali filozofię do rozwiązania problemów duchowego lenistwa i emocjonalnego letargu. Sformułował filozofię, która miała obudzić ludzi z ich duchowego lenistwa. Twierdził, że świat jest w ciągłym ruchu, a istoty ludzkie muszą opierać się temu naturalnemu przepływowi zmian.

Heraklit twierdzi, że istnieje nieodłączny konflikt między pojęciami istnienia i wieczności, i że ten konflikt jest niezbędny do życia. Jest świadomy kruchości tożsamości i twierdzi, że nie ma sposobu na apatyczną egzystencję. Zamiast tego argumentuje, że musimy zaakceptować stałą i nieprzewidywalną naturę zmiany. Twierdzi, że wszechświat jest gigantyczną siecią przeciwstawnych elementów i że każda osoba, przedmiot czy idea, która kiedykolwiek istniała, jest częścią większej całości.

Platon

Do najbardziej imponujących osiągnięć starożytnych Greków należy rozwój filozofii. Wkroczywszy w świat debat filozoficznych, Platon stał się zdezorientowany roszczeniami rywalizujących ze sobą szkół. Abstrakcyjne pojęcie bóstwa to jeden z suchych kijów teologii naturalnej. Panta rhei, czyli „przepływ rzeczy”, to termin określający fakt, że wszystko w świecie się zmienia. Na tę ideę miały wpływ pisma Platona.

Panta rhei, w języku greckim oznacza „droga w górę i w dół są jednym i tym samym”. Odnosi się do idei, że wszystkie rzeczy są zmienne. Koncepcja ta znajduje odzwierciedlenie w różnych tekstach, w tym w Platońskim Fajdrosie, Eklezjastesie i Psalmach.

Panta rhei, czyli „droga w górę i w dół są jednym i tym samym” jest najbardziej znanym z wielu twierdzeń Platona o nieuchronności zmian. Wykluczył on badania rzeczy sub specie eternitatis, czyli pojęcie, że wszystko jest wieczne. Panta rhei jest wyższym stopniem wiedzy. Jest to teoria, za pomocą której można wyjaśnić wszystko, od początków nauki po powstanie życia.

Panta rhei to także imię słynnego greckiego filozofa. Heraklit był słynnym filozofem przedsokratejskim, który uważał, że wszystko na świecie się zmienia. Twierdził, że nic w życiu nie jest stałe, a wszystkie rzeczy powstają poprzez zderzenie przeciwieństw. Krytykował ludzi, którzy byli apatyczni lub opłakiwali wojny i spory, i uznał, że świat przyrody charakteryzuje się sporem i zmianą.

Panta rhei to jeden z tytułów starożytnego greckiego poematu, który odnosi się do faktu, że wszystkie rzeczy się zmieniają. Jest to również nazwa starożytnej greckiej bajki o bohaterze imieniem Hermes, który podróżuje do świata magii, aby uratować kobietę. Tytuł ten jest również używany jako metafora w pismach Platona.

Heraklit krytykował ludzi, którzy wierzyli, że wszystkie rzeczy są stałe. Uważał, że życie jest ciągłym przepływem zmian. Twierdził również, że wszystko jest w opozycji i argumentował, że życie jest procesem „walki”. Twierdził również, że wojna jest instrumentem w procesie transformacji. Jego filozofia była studiowana przez wieki i nawet jeśli nie jest tak znana jak Panta rhei Platona, teoria Heraklita wciąż była cytowana jako inspiracja dla wielu innych filozofów.

Panta rhei było również wykorzystywane w pismach Pitagorasa, innego słynnego filozofa przedsokratejskiego. Marzył on o doskonałym mieście. To doskonałe miasto odtwarzałoby wewnętrzny ład i harmonię. Sen ten odzwierciedla etyczne sympatie Pitagorasa do Platońskiej Republiki. Marzył o mieście o „doskonałym ciele mistycznym”, które odzwierciedlałoby etyczne cechy duszy doryckiej.

Panta rhei to nie tylko termin filozoficzny, to zabytek literacki. Warto wiedzieć, że Panta rhei było nazwą nadaną faktowi, że wszystkie rzeczy się zmieniają.

Arystoteles

W okresie późnej Republiki Arystoteles dokonał mistrzowskiej analizy wytwarzania. W szczególności zauważył, że rzeczy powstają z jednej rzeczy, by zniknąć w innej. Było to stosunkowo nowe pojęcie dla presokratycznego filozofa. Jednak w późniejszej filozofii Arystoteles zdystansował się od tych wczesnych poglądów. Ponadto jego ontologia wypełniła lukę między tym, co jest, a tym, co nie jest. Na przykład aitia, czyli „substancja”, była u Arystotelesa niejasnym pojęciem materii. Jego najpełniejszymi przykładami były formy roślin i zwierząt. Niemniej jednak aitia jest sama w sobie godnym osiągnięciem.

W zachodniej społeczności filozoficznej istnieje wiele innych wielkich ontologii. Oprócz Arystotelesa, jednym z najbardziej wpływowych filozofów starożytnego świata był Heraklit. On również jako pierwszy stwierdził, że „życie jest strumieniem”. Użył tego stwierdzenia, aby argumentować, że świat przyrody nie jest statyczny. W rzeczywistości, kondycja ludzka charakteryzuje się zmaganiami. Pisał również, że „nic nie zostaje” i „nic nie pozostaje takie samo”. Wierzył, że pewna siła, zwana logosem, wiąże wszystkie rzeczy razem. Ta 'siła’ jest również źródłem wszelkiego życia. Innymi słowy, 'życie’ jest syntezą zmiany i opozycji.

Inną wielką ontologię wymyślił XIX-wieczny filozof Alfred North Whitehead. Rozróżniał on „obiekty wieczne” i „obiekty fizyczne”. Na przykład obiekt wieczny to taki, który nie ma początku ani końca. Z kolei obiekt fizyczny to typ rzeczy, który jest powtarzającym się typem zdarzenia. Na przykład, rzeka nigdy nie jest taka sama. Zawsze jest w ruchu. Jej forma jest jednak pochodną abstrakcji. W związku z tym ontologia Whiteheada była echem ontologii Platona.

Warto też zauważyć, że panta rhei to greckie słowo oznaczające „wszystkie rzeczy się zmieniają”. W rzeczywistości jest to dość powszechny zwrot w Grecji, szczególnie w północnych regionach. Ponadto koncepcja ta jest dobrze wyjaśniona w Diels, fragmencie z Protrepticus, który stwierdza, że wszystkie rzeczy w kosmosie są w ciągłym stanie wahania.

Najbardziej zwinny z całej trójki jest ten, który używa najmniejszej ilości słów. Nie znaczy to, że jest najbardziej zwięzły czy lapidarnie sformułowany. Jest to jednak najbardziej trafny wybór na nazwę. Neoplatońska koncepcja form była prawdopodobnie pierwszą, która przyszła mi na myśl. Whitehead utożsamiał te formy z bytami matematycznymi. Wspomniane przez niego wieczne przedmioty są pochodnymi abstrakcjami. Ponadto sklasyfikował te abstrakcje w „propozycje”, które uznał za najlepszy opis tego, czym jest abstrakcyjny byt. Innym jego ważnym wkładem było rozróżnienie między „przedmiotami” i „podmiotami”. Krótko mówiąc, był pierwszym, który użył „podmiotowo-przedmiotowego” modelu ontologii. Doprowadziło to do jego słynnej triady abstrakcyjnych potencjałów, które są reprezentowane przez „propositions”, „objects” i „subjects”.

Jednym z ciekawych aspektów Panta rhei jest to, że wszystkie rzeczy w świecie przyrody są w stanie być sklasyfikowane jako najmniejsze możliwe rzeczy. Pomijając wyżej wymienione, kilka innych rzeczy tego rodzaju to najdrobniejsza możliwa rzecz, która jest przedmiotem materialnym, taka jak cząsteczka w cząsteczce lub elektron w atomie.